Unter der blühenden Linde

Volkskundliche Betrachtungen über einen beliebten Baum

Alois Mayer, Daun-Pützborn

In meiner Heimatstadt, und damit unterscheidet sie sich wahrscheinlich kaum von anderen Städten, trägt eine Straße den wohlklingenden Namen eines stolzen Baumes: Lindenstraße. Doch wohin das Auge auch schaut, es entdeckt in dieser Straße nirgends einen Lindenbaum, sieht man ab von einem stilisierten Baumgemälde an einem Privathause.

Ich weiß mich zu erinnern, daß Linden in meiner Jugendzeit ganze Alleen säumten. Mit ihren dichten Kronen, ihrem zarten Laub und den duftenden Blüten erfreuten sie jedes Menschen Herz. Doch dieser edle Baum scheint auszu-sterben. Bei unseren Vorfahren jedoch stand er in hohem Ansehen. Durch ihren schnellen Wuchs, ihr hohes Alter von weit über 1000 Jahren, durch ihre enorme Höhe (über 30 Meter) war die Linde imponierend. Sie wurde verehrt, besungen, in menschliches Leben und Leiden einbezogen und liebevoll mit »Frau« oder »Gevatterin Linde« angeredet. Sie stand im engen Verhältnis zum menschlichen Lebenslauf. Viele Sitten und Gebräuche ranken sich um die Linde oder konnten nur durch sie vollzogen werden. Mittelalterliche Rechtssprüche und Weisungen »Gegeben unter der Linde« oder »Gewiesen an der hohen Linde vor der Kirche« machen ihre Bedeutung und Wertschätzung klar.

Die Linde — Baum der Liebe

Nach dem Glauben unserer Vorfahren wohnten in der Lindenkrone glückbringende Gottheiten. Die Linde galt als der heilige Baum der Göttin Freija, die zuständig war für Schönheit und Liebe, für Ehe und Familie, für Glück und Zufriedenheit, für Fruchtbarkeit und Frühlingserwachen. Brautleute wurden unter der Linde »zusammengegeben«. Mit dreimaligem Umgang um den Stamm bezeugten sie der Festversammlung, daß ihre «Ehe nun gültig sei«. Tanz, Gesang und Geselligkeit unter und um die Linde sind bis in die Neuzeit verbürgt. In Sagen und Märchen, in Dichtung und Volkslied ist der Lindenbaum als Symbol der Liebe verehrt und gelobt worden. Voll Heimweh reimt der Heidedichter Hermann Löns (1866-1914):

In verschiedenen Orten der Eitel wurden im Mai oder zur Kirmes die Mädchen »versteigert«. Unter der Dorf linde oder vor der Kirchentür bot ein nur dafür gewählter Schultheiß die Dorfmädchen zum Ansteigern aus. Die Linde wurde somit auch zum Symbol der Treue und jugendlicher Unschuld. War ein Mädchen im Laufe des Jahres ihrem »Freier oder Ansteige-rer« untreu oder erwies es sich, daß sie nicht mehr unberührt war, dann wurde »die Linde gescheuert«, d.h. der Rasen oder das Pflaster um den Baum wurden aufgebrochen und erneuert.

Auch Ludwig Uhland (1787-1862) weist warnend auf das Sinnbild der Linde für Jungfräulichkeit hin:

Schon in den germanischen Heldensagen begegnet uns die Linde. Sie war Zeuge von Ruhm und heimtückischem Mord. So erfahren wir, daß König Ortnit unter einer Linde seine wunderschöne Rüstung von Zwerg Alberich geschenkt bekam. — Siegfried tötete den gefährlichen Drachen unter einer Linde; ein Lindenblatt machte Siegfried, als er im Blute des Drachens badete, an der Schulter verwundbar und Hagen erstach Siegfried an der Quelle unter einer Linde.

Die Linde — Baum der Freude

Gepflanzt wurde die Linde an Straßen, vor der Kirche, an Marktplätzen und Gerichtsstätten, auf Kirchhöfen, an Brunnen, Burgen und Schlössern, an Kreuzungen, Flurkreuzen und vor Wohnhäusern. Studenten saßen bei der »Lindenwirtin« im Schatten mächtiger Lindenbäume, träumten, unterhielten sich und feierten. Jung und alt versammelten sich zu gemeinsamem Spiel und Tanz, zur Gemütlichkeit und verdienter Ruhe unter ihrem Blätterdach. J.W. von Goethe (1749-1832) beschreibt im »Faust« ein solches Dorffest:

In der Oper »Tannhäuser« von Richard Wagner (1813-1883) singt man: »Nun wohlauf zu der Linden, ihr Kinder, ihr jungen! / Da wird in Bekränzung zum Tanze gesungen! / Heia, Sommerwonne, wer mag uns dich mißgönnen?«

In der Eifel wurde der Kirmestanz sonntags nachmittags nach der Vesper unter der hohen Linde vor der Kirche eröffnet. Die Dorflinde war das Gemeindezentrum vergangener Zeiten. Hier begegnete man sich, um dörfliche oder private Gegebenheiten zu besprechen und zu beraten, hier wurde Gericht gehalten, hier trafen sich Liebende oder man träumte, wie Franz Schubert (1797-1828):

oder Walter von der Vogelweide (1170-1230):

Friedrich Hebbel (1813-1863) besingt den Lindenbaum, wobei er in gekonntem Wortspiel mit nur fünf Worten zwölf Reime bildet:

Doch Klatsch, Tratsch und üble Nachrede fürchtete man auch. Davon schreibt Heinrich Heine (1797-1856) in seinem Gedicht »Heimweh«:

Die Linde — Baum des Volkes

Früher wurde die Linde mehr gebraucht und genutzt als heute. Das weiche Holz war bestens zum Schnitzen geeignet, die Lindenkohle zum Zeichnen. Aus dem Rindenbast wurden Decken, Körbchen und sonstige Flechtarbeiten

hergestellt. Die Blüten halten eine bedeutende Honigtracht für Bienen bereit und getrocknet sind sie Grundlage für wohlschmeckenden und heilenden Tee. Ältere Leute behaupten, daß man unter dem Baum leichter und besser atmen könne. Linden vor Häuser gepflanzt oder deren Zweige auf Dächer gelegt sollen vor Blitz, Feuer und Krankheiten schützen. Lindenasche, auf Felder gestreut, schützt vor Schädlingen, vor des Hauses Schwelle vor Hexen, Dieben und Zauberern. Eine bäuerliche Wetterregel weist auf gute Beobachtung hin: »Hat die Linde starken Duft, dann liegt Regen in der Luft!«

Friedrich Klopstock (1724-1803) beschreibt die Linde als Symbol jenseitiger Ruhe und ewigen Friedens:

Ein schönes Beispiel für die enge Beziehung zwischen weltlicher und geistlicher Ideen- und Bilderwelt in der mittelalterlichen Epoche bietet das Weihnachtslied: »Es stot ein lind im him-melrich, do blüent alle este./ Do schrient alle angel glich, daz Jesus si der beste.«

Dieses Lied ging hervor aus der Volksballade »Es steht ein >l_ind< in jenem Tal«, die etwa aus dem 14. Jhd. stammt und unter dem Titel »Die Liebesprobe« bekannt ist. Als geistliche Umdichtung wurde es zum Maria Verkündigungslied.

Die Linde ist ein Baum des Volkes, gemütbildend und aufs innigste mit dem glaubenden Menschen verbunden, wie dies treffend in dem heiteren Gedicht »Die Hof linde« von A.K.T. Tielo aufgezeigt wird:

Bereits zu einem beliebten Volkslied wurde die Schöpfung des österreichischen Operettenkomponisten Robert Stolz (1880-1975), der voller Liebe und inniger Sehnsucht dichtete:

Die Linde — Opfer der Zeit

Im Kreise Daun wurden ältere Bäume in den letzten Jahren unter Natur-Denkmalschutz gestellt. Der geschützte Lindenbestand weist die erschreckend geringe Zahl von nur etwas über 100 Bäumen auf: Daun 3, Deudesfeld 3, Dockweiler 2, Gillenfeld 2, Mehren 3, Meisburg 2, Strohn 2, Lissingen 1, Oos 1, Roth 1, Kalen-born 2, Berndorf 14, Hillesheim 30 (Viehmarkt und Allee), Stroheich 1, Niederehe 1, Zilsdorf 1, Mirbach 4, Berenbach 1 (Kaiserlinde), Horpe-rath 1, Glaadt 1.

Schade, daß diese Bäume modernen Straßenplanungen und kaltem Beton weichen müssen; schade, daß dieser Baum aus der einstigen menschlichen Naturverbundenheit verdrängt wird; schade, daß dieser Baum, Erbgut unserer Vorfahren, seinen anheimelnden Wert verlor; schade auch, daß materielles Denken Baum und Strauch, Natur und Kreatur zu mißachten droht.

Versuchen wir wieder bewußter mit der Linde zu leben; versuchen wir, Kraft und Überlebensmut aus und mit der Natur zu gewinnen, ähnlich wie es W. Wolf und W. Kollo in »Drunter und drüber« beschwören: »So lang noch »Untern Linden« die alten Bäume blühn, / kann nichts uns überwinden, Berlin bleibt doch Berlin!« Versuchen wir aus der Schöpfung Hoffnung und Stärke zu erlangen, dann schenkt sie uns Erkenntnis und »Trost«, wie Ina Seidel (1885-1974) dichtet: »Unsterblich duften die Linden — / Was bangst du nur? / Du wirst vergehn, und deiner Füße Spur/ wird bald kein Auge mehr im Staube finden. / Doch blau und leuchtend wird der Sommer stehn /und wird mit seinem süßen Atemwehn / gelind die arme Menschenbrust entbinden. / Wo kommst du her? Wie lang bist du noch hier?/ Was liegt an dir?/ Unsterblich duften die Linden.«