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kennen und pflegen wir die Prozessionen und Wallfahrten, die Passionsspiele und die Krippenspiele. Diese Spiele gehen zurück in eine Zeit, da die meisten des Lesens und Schreibens noch unkundig waren. Deshalb stellte man die wichtigsten Geschichten der Bibel bildlich oder anschaulich in Spielszenen mit lebenden Figuren d.h. mit Menschen und Tieren dar. Vornehmlich spielte man in Kirchen, aber auch in den Burgen. Die vielen Weihnachtslieder, die im 16. und 17. Jahrhundert aufkamen, gaben oft die Vorlage der entsprechenden Szene. Etwa das Lied: „Die Heilgen Dreikönig mit ihrem Stern " oder „Ihr Hirten erwacht vom Schlummer der Nacht" die Szene des sogenannten Hirtenschlafes. So wie einst die „einfältigen" Hirten und die mächtigen Herrscher dreier Erdteile -drei Könige - den Erlöser angebetet hatten, so sollten nun auch die Gläubigen aller Stände und Schichten in einer späteren Zeit ihrer Frömmigkeit Ausdruck verleihen. Die barocken Krippenspiele beschränkten sich nur nicht auf die spärlichen Hinweise der Evangelien, sie greifen weit vor und beginnen beispielsweise mit der Verkündigung des Engels an Maria, erwähnen Josefs Zweifel, rücken das Schätzungsedikt des Kaisers Augustus in den Vordergrund. Es schließt sich an die Herbergssuche in Bethlehem und die Hirten-schlafszene auf dem Feld, wo die Hirten durch den Verkündigungsengel mit dem

„Gloria" aus ihrem Schlaf geweckt werden.

Solche Gesprächsspiele, die im wesentlichen auf die Jesuiten zurückgehen, lassen sich schon 1566 in Prag nachweisen. Im gleichen Jahre wurde „ein Dialog über die Geburt Christi" bei den Jesuiten am Bischofshof zu Olmütz von 30 Personen szenisch dargestellt. Jedoch 1586 beklagte sich der Ordensgeneral, dass diese Spiele in der Kirche überhand nähmen und wollte sie von Rom verbieten lassen. Als Grund gab er an: „Diese Dialoge bringen in dieser heiligen Zeit zuviel Zerstreuung. Am Tage der Aufführung ist soviel Lärm, dass es im ganzen Kolleg kein ruhiges Plätzchen mehr gibt. Das Volk strömt durch die Sakristei und Türen in die Kirche."

Dieser Einspruch hatte jedoch keinen großen Erfolg, denn

Anfang des 17. Jahrhunderts verbreiten sich diese Dialogspiele besonders in Bayern aus, wo sie „mit viel Beifall und Erfolg" aufgenommen werden. Die Benediktiner erweitern sogar diese Dialoge zu größeren Spielen. Eine Variante dieser Krippenspiele ist das „Illertissen Krippenspiel". Zwei Männer im Hirtenkostüm und eine Frauensperson als Engel im weißen langem Kleide mit goldenem Gürtel ziehen von Haus zu Haus mit einer tragbaren Krippe und dem Jesuskind. Diese wird auf den Tisch gestellt und dann beginnt die Bescherung des Jesuskindes. Der Sängerlohn war ein Hutzelbrot, Rauchfleisch und ein wenig Geld.

Die Spiele waren nach der Methode der Jesuiten so angelegt, dass mit Hilfe der Erinnerung das Heilsgeschehen in die Gegenwart versetzt wird und der Betrachter sich

Krippenszene. Die hl. Familie im Stall zu Bethlehem

Foto: Rosenkranz, Hillesheim

mit dem Geschehen und den Personen identifizieren kann. Solche Krippenspiele waren nicht auf die katholische Kirche beschränkt. Es gab sie auch im reformatorisch-protestantischen Raum, nur hielt man sich in der Regel strenger an den Bibeltext und betonte stärker ihren lehrhaft erzieherischen Charakter.

Martin Luther, der sich zunächst gegen diese „Brauchspiele" wandte, sah bald ein, dass sich das Spielen sehr gut eignete für die Vermittlung der evangelischen Glaubenslehre. Schließlich empfahl er sogar die Aufführung biblischer Geschichten durch die Schuljugend, der er das Wort Gottes auf diese Weise nahe zu bringen versuchte. Auch seine Lieder „Vom Himmel hoch da komm ich her" oder „Gelobet seist du Jesu Christ" bezog er in die Spiele mit ein.

Dem Geiste der Frühaufklärung im 18. Jahrhundert fiel allerdings aufgrund eines herzoglichen Verbotes manches Krippenspiel zum Opfer. Darin heißt es: „wie wenig es sich zieme mit dergleichen hohen Mysteriis wie die Weihnachtsgeschichte ein Spiel zu treiben. Es sei doch besser, wenn die Leute anstatt zu dieser Coemedi sich fleißig zur Kirchen und der Kirchen-lehr verfügen, auch ansonsten die feyeretage mit anderen geistlichen Übungen Christlöblich und in Stille zubringen. "

Die Krippenspiele wurden dennoch vor allem im reformatorisch-protestantischen Kirchenraum bis heute sehr gepflegt und fanden auch im katholischen Lande immer mehr Nachahmung, besonders nach dem Krieg, als man sich wieder mehr auf altes

kirchliches und bürgerliches Brauchtum besann. Und das soll auch in Hillesheim wieder neu belebt werden. In einer Zeit, wo die Weihnacht, die biblische Kindheitsgeschichte Jesu durch eine märchenhafte, verkitschte und von Kommerz durchdrungenen Art und Weise in Fernsehen und in der Werbung verfälscht und verdeckt wird, in einer Zeit, wo vor allem die Jugend nicht mehr viel mit Weihnachten anfangen kann, da will ein solches Krippenspiel wieder hinführen auf den Ursprung der christlichen Weihnacht, nach Bethlehem. Die Spiele wollen weiterhin der aus Amerika kommenden Witz- und Werbefigur des sogenannten „Weihnachtsmannes" entgegenwirken. Zudem soll die soziale Verantwortung schon bei den Kindern geweckt werden. Sie sollen sich nicht nur beschenken lassen, sondern auch selbst schenken. Deshalb die Aktion mit den Heubüscheln, die die Kinder kaufen, sie in die Krippe legen und deren Erlös kranken und armen Kindern zugute kommt. Der Gewinn des Jahres 2002 in Höhe von 735 EURO wurde an einen bekannten Pater in Brasilien geschickt.

Bleibt zu hoffen, dass dieser Brauch sich festsetzt im kulturellen Angebot der Stadt Hillesheim, aber auch in den Herzen aller, die ein ehrliches christliches Wehnachtsfest feiern wollen.

Literatur:

Dietz - Rüdiger Moser, Bräuche und Feste im christlichen Jahreslauf, Verlag Styria

König Herodes befragt die Schriftgelehrten

Foto: Rosenkranz, Hillesheim


Hillesheimer Altstadt Krippenspiel Eine volkstümliche Tradition lebt wieder auf

Hermann Meyer, Hillesheim

Wir begleiten Maria und Josef auf ihrem Wege von Jerusalem nach Bethlehem. Das war das Motto des ersten Krippenspieles in fünf biblischen Szenen an fünf ver-	schiedenen Orten der Altstadt Hillesheim am Dritten und Vierten Advent 2002, dargestellt von 28 Laienspielerinnen und Spielern in biblischen Kostümen unter der Re-	gie von Pfarrer i. R. Hermann Meyer. Unser christlicher Glaube hat viele Formen, in denen er sich ausdrückt und sinnenhaft erlebbar und erfahrbar wird. So